●揭傒斯全集文集卷四
序二
○序二
送劉以德赴化州學正序
送張都事序
送藝林庫提點畢申達棄官歸養詩序
送也速答兒赤序
沇溪先生文集序
無底書囊序
臨江路張同知自然頌序
送燮元溥序
送彭仲寶赴水北巡檢序
△送劉以德赴化州學正序
學校非三代之教久矣，然猶幸學校未廢，儒者知有所依歸；況窮荒遐徼，使無學校，安知有所謂聖人之教哉！故學校者，教化之原而人心之所係也。我元建國餘六十載矣，崇儒之意非不至，興學之本非不加 【 之本，四部叢刊本作「之令」。】 ，俊造之士非不舉而用之，而猶未能浸淫乎三代之教者，旬宣之道未盡，廉恥之化未興，詬病之風未除也。職教之徒臃腫腆■〈月忍〉，孳孳焉規錙銖，計升斗是急，使並緣之吏間窺隙伺，日相與為欺，安敢望有三代之教哉！幸而學無廩稍，又幸而遇賢有司 【 又幸，原作「入幸」，依四部叢刊本改。】 ，又幸而近大府或知所自愛，此外所甚大幸者，教官能自賢。能自賢或不遇有司，又不能以自立。
若今廬陵劉君以德所得化州者，廩稍之有無、有司之賢否不可知，既不近於大府而遠在數千里外；然俗無美惡，地無遠邇，教之化之，在我而已。況君有學有行，家足以自給，稍得一賢守令自拔于上，他日五嶺之外、窮海之濱有善教者，必自君始。愛之慎之，吾將洗耳于北闕之下。
△送張都事序
天子既建奎章閣，置大學士二人，侍書學士二人，承制學士二人 【 承制學士，四部叢刊本作「承旨學士」，誤。元史百官志：「奎章閣學士院，……承制學士，正三品。」】 ，供奉學士二人，參書二人，非嘗任省臺翰林及名進士，不得居是官。明年，增置大學士二人，典籤二人。典籤秩從六品 【 秩，四部叢刊本無。】 ，初命英宗龍飛進士第一人泰不華兼善、丞相掾張景先希哲為之。希哲尋去為禮部主事，又以丞相掾張中立惟正繼之。居一年，兼善拜南臺監察御史，惟正亦遷江西行省都事 【 江西行省，原作「江南行省」，依下文及四部叢刊本改。】 。
天下之選，莫重于省臺，或由省臺入為閣官，或由閣官出居省臺，則閣官之選與省臺等，而又必天子親擢之。惟正一歲中兩被擢，皆得天子所重地，其日夜求所以稱塞固宜。余與惟正同僚，同與修皇朝經世大典 【 皇朝經世大典，四部叢刊本作「皇朝經世史之大典」。】 ，惟正無一言不及於仁義，無一事不致其精詳。余嘗謂惟正居職任事無不及者。
江西號繁劇難治，然繁劇在郡縣，不在行省 【 不在，四部叢刊本作「無在」。】 ，行省苟得其人，雖使郡縣皆務為簡靜，猶反掌耳。江西難治莫甚吉安，然以前江西廉訪使馮君輔、今揚州總管納懷治之，政未嘗不行，訟未嘗不簡，吏民未嘗不心悅誠服，非惟不能欺，至不忍欺。是故為政係其人，不係其地。而君輔、納懷之在郡也，上之人惡其異己也，沮之抑之不遺餘力，卒不能安其身以去。江西之政日益弊，民日益困，加之以饑饉，重之以疾癘，有司恬然莫之恤者，果誰為之耶！故天下郡縣不患無賢守令，患上之人不能正其好惡，以示其嚮方；公其衡鑑，以別其淑慝；扶其善類，以激昂其志氣耳。故行省者，郡縣之標準也。苟標不正，準不平，欲其影之直、鈞石之和得乎？
今惟正之佐江西也，以平章全公之簡重廉正，惟正之精實謹敏，相與持大體，略細故，先人而後己，使君子得以行其道，小人無以騁其姦，民之有瘳也必矣。惟正敬之勉之，其毋忘天子親擢之意！他日有論奎章人物曰「惟正，惟正」，則僕也與有榮耀焉 【 榮耀，原誤作「榮擢」，胡思敬校云：「『擢』疑『耀』。」是。依四部叢刊本改。】 。
△送藝林庫提點畢申達棄官歸養詩序
世言忠孝不兩立，忠孝亦有二乎？見於事君謂之忠，見于事親謂之孝 【 謂之，四部叢刊本作「為之」。】 。人見其孝也，而不知有忠之道存焉，曰孝而已矣。人見其忠也，而不知有孝之道存焉，曰忠而已矣。一行非孝，非忠也；一念非忠，非孝也。天地之大也，日月之明也，人物之衆也，其可感而通者，莫疾乎忠與孝也。雖庸人、孺子，一行其孝而風俗為之變，世之行政施化有弗能焉。雖孱卒、賤隸，一行其忠而天地為之動，世之守職任事有弗及焉。況身為名父之令子、聖天子之賢臣者乎！一出一處，豈無所係哉！
藝林庫提點樵隱君，兼才德之名，懷忠孝之實。昔者天子既奪其養而置之藝林矣，君不以筦庫為卑而怠其事 【 卑，四部叢刊本誤作「早」。】 。又命攝授經而列于奎章矣，君不以師道為尊而貪其榮。一旦棄官歸養，如孤雲之遇飄風，瞬息而不可留也，雖賁、育之勇不能過焉，濟南之士豈無所動其心哉！即使君日居朝廷之上，奉一職，效一官，其忠亦如是止耳。今退居庭闈之間，盡甘旨之奉，謹溫凊之禮，父母樂之，鄉黨稱之，使天下聞者父以教其子，兄以訓其弟，相率而歸於孝弟之化，以相隆平之治，其為忠也，不亦大乎！故君子處亦一忠孝，出亦一忠孝，烏可歧而二之哉？昔親之壯也，而不知事其君，是不孝于親者也。親既老矣，而不知事其親，是不忠於君者也。天下豈有不忠之孝、不孝之忠哉！則樵隱君之出處交得其道矣。
君行矣，余欲歸養而無所用吾情焉。車既膏，馬既秣，凡工為文辭者皆詩以送之，而奎章閣承制學士李公命余為之序 【 承制學士，四部叢刊本誤作「承旨學士」。】 。
△送也速答兒赤序
自科舉廢而天下學士大夫之子弟不為農則為工為商，自科舉復而天下武臣氓隸之子弟皆為士為儒 【 自科舉，四部叢刊本作「是科舉」。】 。非昔之人無聞知而今之人獨賢也，顧在上之人所以導之者何如耳。國家臣妾萬邦，南北為一 【 南北，四部叢刊本誤作「南邦」。】 ，餘六十年，而教化不興，風俗日壞，奸宄屢作者，任法律而務財用也。仁宗皇帝赫然奮起，賓興天下賢能而用之，雖刀筆筐篋之末，幷欲傅之於士 【 傅，四部叢刊本誤作「傳」。】 ，天下孰不釋耒耜而談詩書，投干戈而從筆硯！行之二十餘年，孔、孟之道卒不能大洽于天下者 【 不能，四部叢刊本作「未能」。】 ，仁宗皇帝在位日淺，得人未衆，作養之士未成，新荑稚蘖不足以勝夫深根固蒂。牛羊日夜又從而牧之，信道篤者類指為迂闊，稍出芒角為國家分憂者盡格之下位，急功利者遂從而彌縫附會，覬旦夕之餘景而不知已為他人所銜轡矣。自是法律愈重 【 愈重，四部叢刊本無「愈」字。】 ，儒者愈輕，羣然鼓簧，謂士不足用，科舉無補于國計，不罷不止。嗚呼，果孰為國計哉！
至元初，從軍襄、樊有抄兒赤者，合祿魯人也。以功為千夫長。抄兒赤傳禿魯罕，禿魯罕傳禿林台。三世皆戍建昌，而三世皆賢。禿林之子也速答兒赤從郡人李宗哲學進士業，有聲。今年夏，從其婦翁增城左君至京師，拜余程文憲公故宅。貌粹而氣和，才清而志銳，他日必為名進士 【 名，四部叢刊本作「明」。】 。
然君子之學，非所以為富貴利達之媒也 【 媒，四部叢刊本作「謀」。】 ，所以進其德而達其才者也。故其學不止于為進士。夫文以制治，武以定亂，法律以輔治，財用以立國，皆君子之事所當學者。且文武非兩途也，用之制治則文，用之定亂則武，非文之外有武，武之外有文也。法律非不任也，任之以為輔治之具，非為治之本也。財用非不務也，生之有道而用之有節，非瘠民以肥國也。故君子之學也，用以致其君則為堯、舜之君，用以治其民則為堯、舜之民，非徒學以自別于農工商賈而已。國家養之必以其道，待之必以其誠，任之必盡其才，非徒用以竊任賢之名而已。然學在我，養不養、用不用，非所計也。而用不用實關天地之否泰，國家之盛衰，吾道之通塞，此君子之所憂不敢計焉者。子歸第務學焉，勿以科舉廢興為去就。當天下任者，倘有仁人之心，不忍坐視淪胥於苛暴慘刻，必有為國家計者也。幸勉旃，毋自畫。
△沇溪先生文集序
豐城文物之盛，自漢徐孺子以高士之節讀書龍澤山中，為太守所禮，唐王中丞以風后、力牧之望留滯江湖，為詩人所嘆，至宋彬彬不可勝載矣。而黃氏居沇溪之上，相望數世，以文章學術顯名天下，蓋自柳州公始。
公諱得禮，字執中，由元祐三年進士三遷而為柳州推官，年三十九以卒。其享年少，其歷官未久，故其行事不能大暴於天下。觀其遺文，則可得而論矣。
公之詩沉蔚雅健 【 雅健，四部叢刊本作「雄健」。】 ，有矯齊、梁、晚唐之意；公之文辯博閎大，有憂天下之心。蓋當國家盛時，其氣渾，其政平，故其發於文也和而莊，直而不遷。至若論唐太宗遺憾於魏徵，有恥不及其臣之失；牛、李之禍，罪在德裕不能以公滅私；陽城愛弟不娶，甘棄父子兄弟夫婦之大倫為索隱行怪，其志於世為何如也。
紹興初，公之玄孫愿編其遺藳，得詩九十二，長短句五，史論十，雜著九，拾遺詩二 【 拾，原作「十」，屬上。觀下文「離為四卷」句，似雜著必無九十之多，故依四部叢刊本改。】 ，長短句一 【 長短句，四部叢刊本無「句」字。】 ，及附錄四首，離為四卷。至淳祐中，其子脩紀始刻之，已而燬于兵。今公七世孫璧將復刻焉 【 璧，四部叢刊本作「壁」。】 ，而屬余為之序。
惟黃氏由金華徙豐城 【 徙，四部叢刊本誤作「從」。】 ，蓋數百餘年 【 百餘年，四部叢刊本作「百餘年矣」。】 。訖宋之世，登進士第者十有三人，而公之子吏部郎中次山、公之孫禮部尚書疇若為最顯。其行事則載之國史，其文章則吏部三餘集、尚書竹坡集世多有之，故不復論。
△無底書囊序
無底書囊二卷，故族父竹泉先生所著之書也。先生諱垚翁，字汝和，世為豫章豐城人。父諱涇，伯父諱士林，皆受學清江張文憲公之門。文憲公器之，稍不及門，即以書詗。
先生十歲而孤，惟母教育之。而母性方嚴，聲色不少假，先生亦強學力行，事母極孝，自為子弟，以至沒齒，人未嘗見其過。疎髯廣顙，眉目聳秀，癯然若不勝衣。居碧山之下，萬竹之間。竹間有泉甘洌不竭，每清風徐至，幅巾藜杖，臨于泉上，望之若仙。早從大人先生游，如鄉之翰林學士徐公經孫、戶部郎官李公義山、臨江蕭左史山則、監察御史泰來、兵部侍郎徐公卿孫、廬陵秘書監丞歐陽公守道、湖南安撫使李公芾，每與言論 【 與，四部叢刊本作「典」。】 ，引據經史，慷慨激烈，風概凜然，故莫不折節下之。晚歲教授鄉里，凡經指授，皆尚氣節，不碌碌隨人後，望而知為揭先生門人。平生所讀書皆手自編校，其所論著必以扶樹世道為本，此書特其聞見緒餘 【 特其，四部叢刊本作「特見」。】 ，猶鑿鑿精實如此 【 精實，四部叢刊本作「積實」。】 ，況其他哉！元貞元年冬十有二月寢疾，明年正月初四日早作沐浴，易衣冠，謁先祠畢，還坐堂上，手為書數通別親故，賦五言詩八句，示其子載，且戒之曰：毋以釋、老汙我。端坐而沒。
後三十有六年，其嗣子將刻是書以傳，而命傒斯為之序。臨風開卷，灑灑若睹其風儀，歷歷若聞其平生之言，而終古不可作矣。嗚呼，悲夫！謹序其概如上。至順三年七月日序。
△臨江路張同知自然頌序
自然，道之極也，因而品節之，聖人之教也。老、莊明自然而不可入於聖人，故儒者所弗道。河南張侯之貳臨江也，其言曰：「是其所是，非其所非，是非非有于我也。賞所當賞，刑所當刑，刑賞非有于我也。皆自然之道也。」行之三年，政果有聞。遂名其所居之室曰自然。其民之賢而文者陳宗元倡其友前鄉貢進士易方猷等若干人為之頌，而請余序。
夫張侯因自然之道而為之政，不騁奇以取名；宗元等因自然之政而為之頌，不溢美以為說。惟不騁奇，故民得遂其性而樂其業；不溢美，故文得盡其辭而信于遠，皆可嘉也。且以張侯之賢而得宗元以為之氓，必能導之以親親長長之義，使侯之政易行；以宗元之賢而得張侯以為之上，必能後其奔走力役之征 【 後其，原作「使其」，依四部叢刊本改。】 ，使元之教益申。是又皆可賀也。惟其知自然，是以合自然 【 是以，四部叢刊本作「自以」。】 ，是為張侯自然頌序。
△送燮元溥序
廬州舒城長燮元溥，泰定四年進士也。元溥蒙古人，名燮理普化，無氏姓，故人取名之首字加其字之上若氏姓云者，以便稱謂，今天下之通俗也。
元溥治舒城，廉敏明恕，見許於士君子，賑饑興學，有恩惠於民。時郡縣吏初到官參所部，必舉元溥以為勸，余嘗載其概于龍眠書院記中 【 中，四部叢刊本無。】 。今遷撫之樂安，其民慕廉吏、思惠政與舒民同，又多文而好學，易以禮義化。然撫五縣皆無公田之入可以自養，非痛自節縮、去其冗食之人，鮮能自固者 【 自固，四部叢刊本作「自果」。】 ，況元溥名進士，人望之也尤深，責之也尤嚴，決不敢以他吏自恕，自易其常。今天下所共聞知者，海南沿公田之入十倍常賦，民不堪命，遂起為盜，擁衆數萬，破州略縣，賊殺將吏，屠戮士民，兵連禍結，數年不解，為朝廷之憂。彼有田而賦之不以其道，害猶如此，況當天下兵饑疫癘之後，誅求割剝之餘，民力耗竭之極，又無田，而殘民以逞，將無海南之事乎？此吾與元溥所深憂而極慮者。而天下行之若素，漠然不以為意，吾不知其何心也！嗟夫，元溥！士不為仕則已，仕則必盡其道，毋貽父祖之羞，為天下後世之僇笑也。
△送彭仲寶赴水北巡檢序 【 水北，四部叢刊本無「北」字。】
臨川彭仲寶以溫厚之德，深潛之學，雅正之文，佐修皇朝經世大典于奎章閣，以恩借授衢州龍游水北寨巡檢。
將行，謂余曰：「余，儒者也。釋俎豆而弓刀，非素所從事也。非所從事而從事焉，去親遠且困，不可久也。以去親遠困不可久，從事于非所從事，如曠官何？」曰：「天下治，以禮讓為郛郭而莫能破，以詩書為甲冑而莫能入，以仁義為干櫓而莫能犯，故守之以謹勅之士而有餘。天下亂，高城深池不為固，長刀大劍不為利，強弓勁矢不為威，故守之以熊虎之將而不足。今天下之民涵恩而沐化，好善而惡惡，安耕而忘戰爭者 【 忘，四部叢刊本作「忌」。】 ，五六十年。雖有強王叛將，倔強於數千里之外，不過馳一介之使，手數寸之革，即縛致闕下 【 縛致，四部叢刊本作「縛之」。】 ，視區區狗偷鼠竊，曾蚍蜉蠛蠓之不若。是故夷城塞塹，束兵卷甲，偃然有萬億年固安之勢。君以數十里之地，善惡不掩乎耳，強弱不逃乎目，是非不惑乎心，輕裘緩帶，足以坐鎮之，何曠官之足懼哉！吾惟憂其所不憂，慮其所不慮，備其所不備，仁言而義動，雖守數十城可也，何有於數十里哉！」仲寶以為然，遂書以贈之。
●揭傒斯全集文集卷五
記一
○記一
富州重修學記
全州學記
舒城縣龍眠書院記
涿州孔子廟禮器記
增城三皇廟記
建都水分監記
安福州東嶽廟記
浮雲道院記
撫州靈感廟記
胡氏園趣亭記
楊氏忠節祠記
孝通廟記
易州定興縣城隍廟記
△富州重修學記
上御經筵之明年夏六月，濟南姚侯來為富州，以舍菜禮見於先聖先師，祝曰：「惟夫子之道，參天地，配日月，用中罔敢知。而用中實生齊、魯之交，密邇夫子之訓。欽承明命，來守是州。今之州，古千乘之國也，敢不敬恭朝夕，惟夫子之訓是承。」顧瞻廟學，摧陋弗稱，曰：「余之責也。」會教授清江陳明之繼至，議與志合。明年秋，大修孔子廟，仍其舊者，惟殿若明倫、中庸二堂，江山秀傑樓，惟一改作而有加。規制必裁就法度，出入必限由正途。凡為屋幾七十楹，又刻銅為七十二弟子及諸賢像，以嚴祀事。鑿半池，其前仿古泮宮。侯載經載度，是董是勞，吏忘其私，工勸其勤，涉冬徂春，用告厥成。而命傒斯為之記。
在至元二十有三年，升豐城縣為富州，以河東陳侯元凱為之尹。時科舉廢十有三年矣 【 十有三年，四部叢刊本作「十有五年」，誤。】 。士失其業，民墜其教，盜賊滿野，竟數十里不聞雞犬聲。陳侯大懼，遂修孔子廟，建小學，日集文儒故老講求治要，悉資以為政。不數月，境內大治，知所務也。今科舉既復亦十有三年，而侯實來，當天下文明，人復其業，猶皇皇焉、汲汲焉以興學校、明教化為先務者，其守同，其志亦同也。夫兼有天下父師之責者，君也。承君之志，行君之化者，宰相與太守也。宰相布於上，太守奉於下，故人之生也，為之學校以教之，設科以舉之，必使士有恆業，民有恆志，然後聖人之道可明 【 然後，四部叢刊本作「然使」。】 ，賢才可得，而治可成也。古之有天下者，莫盛於唐、虞、三代，而不能去學校、廢選舉以為治。秦能去之廢之，二世而亡。雖然，君子之學視學校為汙隆，以選舉為去就 【 選舉，四部叢刊本作「科舉」。】 ，亦異乎夫子之教矣。若夫善學聖人者，在畎畝則行乎畎畝，在魚鹽版築則行乎魚鹽版築，豈待學校之教而科舉之勸哉！然世亦豈能皆伊、傅其人 【 世亦豈能，胡思敬校云：「『世』，文粹本缺。」】 ，而不為之教與勸也。此上之志而侯所以力行之者。況上方親御講筵，詳求聖人之治，愚雖不敏，願與學孔子者共勉之。侯廉慎簡正，不為盛名而人畏敬之，蓋賢守云。
△全州學記
皇元制治，舉法周、孔，玄徼絕壤 【 玄徼，原作「元徼」，蓋避清諱，胡思敬校云：「『元』疑『邊』。」非。此依四部叢刊本改。】 ，同風鄒、魯。一郡一邑，必謹學校以為教基。在仁宗時，太子太傅府長史郭侯履治靖五年 【 府，四部叢刊本無。】 ，俗興民和，克信其道。泰定元年春，移貳於全。
全居湖南九郡之極，地小而巖，風氣呰窳，郡西湘山又稱無量壽佛入滅之所，世奉遺骸，奔走萬姓，而夫子廟荒圮穿漏，曾莫顧者。罷輭者以民勞為解，貪墨者以廩薄為辭，講誦不興，薦祼無所。侯至，會闕太守，侯總學事，教授黃潤以為請。於是侯率僚佐倡於上，士民勸於下 【 勸，疑當作「勤」。】 ，明年二月，即工，前清湘長法黑進拜元 【 前清湘長法黑進拜元，胡思敬校云：「九字疑有脫悞。」是。】 ，侯知邑士鄧桂能，狀命董其事。遂斬木陰谷，伐石陽厓，食功傭力，民不知役。太守何公潤繼至，朝勸夕勞，休威並行。及期而廟成。乃易夫子、十哲像，分祠先儒及賢守於講堂之左右翼。門序軒陛，以次咸畢。又辟廟南廢地為杏壇三成以擬闕里，建明堂四楹以館諸生。既告成於廟，教授謁告還江西，會予廬陵，曰：「郭侯每以不得君記為恨，敢請。」乃述其事，且俾告於有衆。
昔靖之鄙為羣僚劫以自附者八百餘家，數自請吏，吏不能討而王賦之供不敢怠遑。及郭侯為守，天子出使督兵討之，八百餘家咸在夷滅。侯以死爭，乃去刑書，復為齊民。侯非力能生之也，以其民恪遵魏文靖公之教，知有君臣之分，身雖為虜而王供不闕故也 【 身，四部叢刊本無。】 。全之四境盡為中邦，又密邇周元公之里，父傳子習，皆聖人之道，民之情性，豈獨異乎？夫殫財浚力以奉無益，未必蒙福。耕田鑿井以服聖賢之教，未必被禍。且一絲一粟，得以養生送死，又使父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，君子登於俊選，野人免於刑戮，果何憚而不為哉！亦教化使之然耳。為民上者曷敢不敬！
學在郡治之陰，鳳凰山之陽，宋紹興十三年之所遷也。東南諸山，秀麗奇詭，湘、灌、灕水合流其下，蓋為一郡之勝云。泰定四年八月丁亥記。
△舒城縣龍眠書院記
治民之道，使民知禮義而已。使民知禮義，先示其所尚而已。民知所尚，則知所嚮方哉。廬州舒城長理溥化，用湖廣舉首取泰定四年進士第，得茲邑，首理學政，咸用其學以教導民 【 教導，原作「教道」，依四部叢刊本改。】 ，民始益知人之所以為貴 【 益知，胡思敬校云：「『益』字衍。」】 ，儒之所以為重，而復知所以養生而送死。居二年，曰：「民其可教矣乎！」於是又治地邑東，得李伯時龍眠山莊故基於東禪寺東，舒王祠西，嘗沒於寺者。據山川之會，想昔賢之遊處，乃會其祿入，募工度材 【 度材，四部叢刊本作「度功」。】 ，作書院以事先聖先師 【 以事，四部叢刊本作「以奉」。】 ，以為出治立教之本，不踰時而成。
凡殿堂、門廡、齋舍、庖庫及李公之祠，為屋三十楹，以其面龍眠之山，端麗奇峻 【 奇峻，原作「奇俊」，依四部叢刊本改。】 ，能出雲雨，膏澤天下，榜之曰龍眠書院，且示不忘李公之故。而邑賢者范鳳瑞割田二百畝，以供祭養。既告成於廟，遂立之師，進諸生而教之。凡民有來觀者，必勸之以學。是時上既撥亂集大命，兵革未息，饑疫未復，郡縣長吏能以荒政自任且不足，遑知禮義之教哉！而舒城勸分則出粟之家惟恐後，民之強暴子弟一有弗若，則父兄長老切責詬怒，惟恐見絕於長吏，休休焉方日以興學為事，舒之民絕無一人攜離轉徙者。長吏豈獨賢，民得其所以生者也。
舒著於春秋，故山有春秋之山，水有舒水。始入於隨，後幷於楚。其民勇而好義，非獨舒為然，楚之地皆然，故楚常為強國。最後宋室南遷，賴其民蔽遮江淮幾二百年。然當時民雖欲為學，其可得乎？自國家有宋，民不知兵者五十餘載，又有好文之君繼出，而學校之教鬱而不興，仁義之政尼而不行，養生者不得盡其歡，喪死者不得究其禮，此非上之過，長吏之責也。今吾君既俾爾以賢長吏，一以詩書禮義覺爾民，民亦知所尚乎！若曰升其堂，敶其器，設其牲，齊而行其典禮，如是而已，此事聖人之疏節也，非作書院意也。舒之人尚其勗哉！
李公名公麟，邑人，博學好古，舉進士，歷刪定及檢法官，未老致仕。蘇文忠、黃文節二公嘗過其山莊 【 二公，四部叢刊本作「二人」。】 ，故合祀於堂之北 【 合祀，四部叢刊本作「合祠」。】 。是役也，建始於天曆三年之春，工畢而改元至順。縣學之明倫堂，亦其所建也。是歲冬十月朔記。
△涿州孔子廟禮器記
古者祭器犧象罍洗登豆之屬，皆以木，簠簋籩篚之屬，皆以竹。後世懼其速朽也，不能以時易也，範之以銅，取便於有司，而古先聖王之制僅存其名號焉耳。惟涿州孔子廟器皆上陶，殘缺苦窳，將事者恥焉，觀者議焉，有司莫以異。
泰定四年秋，廬陵曹君明則來領教事，始白於有司，馳數千里還廬陵，範銅以易之。及有事於先聖先師，齊肅秩栗，昔之恥者誠敬之心生焉，昔之議者慢易之心泯焉。遠邇來觀，俯仰歎玩，雖非古先聖王之制，有不暇計。於是州太守命范陽令杜肅府而藏之，屬奎章閣授經揭傒斯文而志之。
或曰：範金非古也，其亦必有所受矣，胡莫之或改以從古也。禮有損益，器有宜然，況世所寶三代彝鼎罍斝尊卣之屬，皆範銅為之也，皆自天子至於公卿大夫所作以貽子孫者也，雖不可盡信，然其來固已久矣。謂範銅之非禮，古人亦且為歟？彼皆欲為長久計也，皆欲為法於後世者也。且觚不觚，固非觚矣。謂木之觚為觚，金之觚為非觚，可乎？學至於孔子，可謂知禮矣。然逢掖於魯，章甫於宋，舍麻冕而從純非歟？必以古為是而今為非 【 今為，四部叢刊本無「為」字。】 ，則涿之用陶蓋有虞氏之所尚也 【 所尚，四部叢刊本作「所上」。】 ，以木以竹皆非禮也，而可乎？夫敬者禮之本，而器者敬之輿也 【 而，四部叢刊本無。】 。嚴其器，所以存乎禮也。而恥焉，而議焉，則敬何由生，禮何由行歟？故泥乎古者不足以適今，膠乎器者不足以言禮。故記曰：禮從宜。
傒斯曰：祭器者，所以交於神明者也，非飲食之謂也。苟知禮之本矣，雖從宜可也。嗚呼！曹君其可謂達於禮乎！是器也，有司其謹藏而時出之。仍刻其目於左方。
△增城三皇廟記
三皇古無廟，唐天寶中始置，祀以春秋，配以勾芒、祝融、風后、力牧，五代、宋並因之。國朝始詔天下郡縣皆立廟，以醫者主祠，建學、置吏、設教一視孔子廟學。大德三年，太常言三皇開天建極，創物垂範，為萬世帝王傳道之首，今太醫院請以黃帝臣俞跗、桐君、鬼臾區、岐伯之屬十大名醫視孔子十哲配享廟廷，是欲以三皇為醫家專門之祖，非禮經，宜從唐制。中書下禮部議，議如太常。至大元年，中書又以湖廣行省言如太醫院所請配享事下禮部議，請以十名醫視孔子廟諸大儒 【 孔子廟，四部叢刊本無「子」字。】 ，列祀兩廡，遂著為令。
廣州之增城未置廟，歲春秋有司設主寄祀叢祠中。至順二年秋九月，旴江左祥由翰林從事廣州香山縣尹、潮州路經歷，以奉議大夫治增城。既新孔子廟學於城西沖霄門外之故址，而以舊學為三皇廟。學壞，橈者易之，隘者闢之，漫漶缺漏者塗塈而黝堊之。自殿堂徂門凡為屋五十有二楹，巍焉煥焉如初建 【 巍焉，原無，據四部叢刊本補。】 。然後三皇之祀始尊，醫學之教始行。
夫以醫家專祠三皇，非古制，然猶足以見國家尊古聖仁賢重民命如此 【 足以，四部叢刊本無「以」字。】 。有司知守國家常制，修其祭禮，嚴其教道，竭其所職而已，他非敢置議。醫家既得專祠三皇 【 專祠，四部叢刊本作「專祀」。】 ，可謂甚尊寵矣。而輒慢其祠事 【 慢其祠事，四部叢刊本作「漫其祀事」。】 ，怠其學政，不知民命之所以重，所謂失禮之中重失禮焉，其咎大矣。凡若是者可不慎哉 【 若是，四部叢刊本作「居是」。】 ！
左君闓疏平恕，所至有善政，且知所先務。是役也，能究其力以贊其成者，醫學教諭鄧友益也。南雄路儒學教授李顯以左君之命請記，乃為之書。
△建都水分監記
會通河成之四年，始建都水分監於東阿之景德鎮，掌凡河渠壩牐之政令，以通朝貢、漕天下、實京師。地高平則水疾泄，故為堨以蓄之，水積則立機引繩以輓其舟之下上，謂之壩。地下迤則水疾涸，故為防以節之，水溢則繩起懸板以通其舟之往來 【 繩起，四部叢刊本作「純起」。】 ，謂之牐。皆置吏以司其飛輓啟閉之節，而聽其訟獄焉 【 訟獄，四部叢刊本作「獄訟」。】 。雨潦將降，則命積土壤，具畚鍤，以備奔軼衝射。水將涸，則發徒以導淤閼，塞崩潰。時而巡行周視 【 時而，四部叢刊本作「而時」。】 ，以察其用命不用命而賞罰之 【 不用命，四部叢刊本無。】 。故監之責重以煩。
延祐六年秋九月，河南張侯仲仁以歷佐詹事、翰林、太醫三院，皆能其官，且周知河渠事，選任都水丞。冬十有一月，分司東阿，詔凡河渠之政，毋襲故，毋狃私 【 毋，四部叢刊本無。】 ，毋阻勢怛威 【 阻勢，四部叢刊本作「徂勢」。】 ，惟宜適從，敢有撓法亂政，雖天子使，五品以上，以名聞，其下隨以輕重論刑，毋有所貸。侯北自永濟渠，南至河，東極汶、泗之源，滯疏決防，凡千九百餘所，咸底於理，退即所署治文書，庳冗儉陋，吏側立無所。爰告於衆曰 【 爰，四部叢刊本作「援」。】 ：「余承命來此，唯恪恭是圖，顧以函丈之室制千里之政，役徒百工何所受職？下走羣吏何所聽令？鄉遂之老、州邑之長何所稟政？荊、揚、益、兗、豫數千里，共億之吏，何所視禁？山戎島夷、遐徼絕域朝貢之使，何所為禮？朝廷重使何所止舍？」乃會財於庫，協謀於吏，攻石寫材，為堂於故署之西偏。
隅隩廓深 【 隅隩，原作「隅噢」，依四部叢刊本改。】 ，周阿崇穹，藻繢之麗，文不勝質，几席之美，物不踰軌。左庖右庫，整密峻完。前列吏舍於兩廂，次樹洺、魏、曹濮三役之肆於重門之內，後置使客之館，皆環拱內向，有翼有嚴。外臨方池，長隄隱虹。又折而西，達於大逵，高柳布陰，周垣繚城，遐邇縱觀，仰愕俯歎。其言曰：唯侯明慎周敏，於公罔私，故役大而民弗知，功成而監益尊，監益尊而政益行。斯河渠之利，永世攸賴。
爰稽在昔，自丞相忠武王建議於江表初平之日，少監馬之貞奏功於海內一家之時，自時厥後，分治於茲者，鮮不著勤焯勞，載於簡書，而公署之役，乃以待侯，非樂侈其名以夸其民，所以正官守，肅上下，崇本而立政也。誠宜為而不敢後。惟國家一日不可去河渠之利，河渠之政一日不可授非其人，若侯者其人矣。
是役也，首事於侯至之明年某月日，卒事於至治元年某月日。合內外之屋餘八十楹。是歲九月朔，具官揭傒斯記 【 記，四部叢刊本作「為之記」。】 。
△安福州東嶽廟記
五嶽自古皆秩祀於天子，而東嶽獨為天下宗。今郡縣不置廟則以為闕。延祐四年冬，吉安路安福州達魯花赤瞻思丁始建東嶽廟於城東門外之秀嶺，知州郭恢台等協其謀，佐吏及州民之樂善者相其財，地利材良，工胥勸功，明年秋，廟成。重門複殿，高廣麗深，翼以列祠七十有二。象設嚴畏，軒陛崇隆。上巢飛雲，下瞰湍瀨，旁引羣山，俯視井屋。朝陽夕陰，如神往來。稚耋男女，蟻行而上，俯伏拜跪，如臨父母。復伐石為橋曰秀川，而屋其上六楹，以達望走；刊木為亭曰一覽，以休遊觀，而命道士姚某守之。民大悅。又明年秋，州人前肇慶路濂溪書院山長彭德昌請記於石。
夫東嶽，魯望而廟於茲，從民志也。民不知善而惟神之依，惑也。苟政不平，歲不成，欲事神得乎？福善禍淫，天有常道；事神治民，國有常禮。禮不可黷，道不可誣。靡遠弗屆者神 【 靡遠弗屆，四部叢刊本作「靡屆弗至」。】 ，無感弗通者誠 【 弗，四部叢刊本作「不」。】 ，誠神合而福祿降，唯君子能之。若夫修典常、正國俗，則國家之事而君子之心。具官揭傒斯記。
△浮雲道院記
余方竊祿周行，進不能有裨於時，退不能自訟其過，而客有言浮雲道院之事者，乃起而四顧，茫然自失，渺然若天地無所容。
客之言曰：吾所居郡曰廬陵，邑曰永豐，是為歐陽文忠公之鄉。吾之里在雞山之陽，鷲嶺之濱，山川深厚，草木濃麗。其人秀而多壽。絃誦之聲溢乎四境 【 溢乎，四部叢刊本作「溢于」。】 ，耕種之民交乎四野 【 交乎，四部叢刊本作「交于」。】 。時危代易，干戈所不加焉；水旱疾疫，盜賊所不入焉。人無甚富，亦無甚貧。吾劉氏族居已三百有十二年矣 【 已，四部叢刊本無。】 。環吾里數百家，無異姓，良田數百頃，未嘗去劉氏。冠昏喪祭必以禮，共給公上必以時，無金玉狗馬之殃，無高爵厚祿之禍 【 厚祿，四部叢刊本作「重祿」。】 ，各食其力，各守其常。吾雖客遊四方而心安之。泰定四年秋，吾歸自河南，乃闢園數畝，種桑柘三百株，枳若橘皆千株，木實之脂可食可燭俗號山茶又曰木子樹者七百株，茶五百株，桃、李、雜果、松、竹之屬又稱是。歲先疇之入雖不足以自給 【 歲先疇，胡思敬校云：「『歲』上疑脫『每』字。」】 ，計數十年之後 【 數十年，四部叢刊本作「數年」。】 ，葉者、實者、脂者萌可茹、材可器 【 可器，四部叢刊本作「可器者」。】 、可薪者各效其用，則吾春秋之事、朝夕之供、宗族賓客鄉黨之奉可不具而足矣 【 賓客鄉黨，四部叢刊本作「鄉黨賓客」。】 。吾又有弟兄子姪數十人 【 弟兄，四部叢刊本作「兄弟」。】 ，承祖父之訓，皆頗知學，足為保家之主。天之所以與我者，亦既厚矣，復何求哉！乃築室四楹其中，為藏修之所，取孔子「不義而富且貴，於我如浮雲」之語，扁曰浮雲道院 【 扁曰，四部叢刊本作「榜曰」。】 。又為五言詩二十餘篇，書之壁間，暇則命子姪歌以為樂。客有愛而和之者，不敢辭；有錄而傳之者，不敢止。行藏用舍，一聽於天。夫聖人之與衆人欲富貴而惡貧賤非甚相遠也，而聖人不求得其所不可必得，不求去其所不可必去，安其所安，樂其所樂，從吾所好而已。衆人則不然，必求得所不可必得，必求去所不可必去 【 必求去，四部叢刊本作「必求去其」。】 ，險在前而不顧，危在後而不知，蚤夜孳孳 【 孳孳，四部叢刊本作「以孳孳」。】 ，死而後已。於是聖人始如天地日月，亘萬古而不可跂及 【 跂及，四部叢刊本作「跋及」。】 ，衆人攘攘，忽而為虎，忽而為鼠，忽而為蟲沙，其去聖人何啻千萬里。吾非敢希聖人，能稍異於衆人 【 稍異，四部叢刊本作「少異」。】 ，無忝於前人，斯亦足矣。乃歌曰：「浮雲兮悠悠，忽而逝兮乍留，吾安歸兮孔丘。」又歌曰：「悠悠兮浮雲，來無跡兮去無垠，吾安歸兮義與仁。」歌畢，余請書以為記。
客名鶚，字楚奇。其學以六經為主，其文以義理為本，其詩近陶、柳之間，其大父蓋壽至百三歲云。天曆三年六月九日，揭傒斯記 【 揭傒斯記，原無，據四部叢刊本補。】 。
△撫州靈感廟記
臨川西南行九十里，有山巍然而高大，隆然如波濤蔽於一州者，曰連珠之山。有谷焉，蒼峭深窈，若與世隔。谷之口有寺焉，名如其山。南唐昇元中，肉齒和尚曰智通者，嘗居之。入谷數十步，有廟焉，曰靈感之廟。宋慶元四年所賜額也。天曆元年，寺住持如海、知事從善改作大殿五間，丹楹藻井，崇阿飛甍，湧殿壁為海潮慶雲之狀 【 殿壁，原作「壁殿」，依四部叢刊本改。】 ，仰燭承塵，俯鏡廣庭，自夏徂秋，遂底於成。神享其祀，人樂其功。明年，介予女兄之夫陳君用清請予記。
按圖志，其地初有古杉一株，常聞笙簫之聲，飛繞其上。杉下有泉，人汲而禱之，能蘇旱而愈疾。一日，神附童子語及夢告肉齒和尚曰：「我朱森秀才也。兄弟三人，皆隱於此。汝廟祀我 【 祀我，四部叢刊本作「祀吾」。】 ，當福汝民。」乃伐杉為三神像，冠服形貌一如所夢者 【 形貌，四部叢刊本作「形類」。】 ，廟而祀之。揭靈著響，餘二百年。至景定三年，始得封為淨感、淨應、淨祐三真人。余謂神有曰「朱」者，株也；「森」者，杉也；「秀才」者，美木也；「兄弟三人」者，三乃木之所以生也。蓋木德之鍾，木主仁，故為善不為惡，為祥不為咎，而能大庇斯民也。其茲山之靈也歟？山非神不立，神非山不留。惟茲山與天地無窮，茲神亦與山為無窮 【 與山為，原無，據四部叢刊本補。】 ，其必與我元相為無窮也。然非茲殿不足以壯神之居，以稱此山，敢不敬志其事焉。嗚呼，爾民其益務為善，毋使見棄於神哉！天曆三年夏四月朔，揭傒斯記 【 揭傒斯，原無，據四部叢刊本補。】 。
△胡氏園趣亭記
豫章胡叔俊以高才碩學隱居進賢官溪之上，治乃祖西園，築亭其間而游息之。以東南先朝陽夕陰 【 夕陰，四部叢刊本作「而夕陰」。】 ，宜木果，而樹桃、李、梨、栗。南為正陽之方，宜芳華，而列種海棠。松、竹者貫歲寒而後凋，故以植乎西北。中又雜植梅數十株，曰：「梅，松、竹之友也。」今皆蔚然為林矣。若菊若牡丹、芍藥之屬，叢生而可愛，皆列於亭之左右，以便觀賞。合而名其亭曰園趣。其出入之途在正東，近所居也。海棠之西有二池，夾道鑿小渠引水經其所居，以入於東池。渠之上古木參天，其先祖所手植也。東池之外又為大池，春夏泛溢可以舟楫。池之北為堂八楹，以為子弟講肄之所。又北為堂六楹，以館賓客。又北為重屋六楹，以藏累世之書。此其園外之事，又所以為成趣之本。
叔俊治家有法，臨事有斷，凡公上之共必先之，故叫囂之吏不及於門。田園山林，務必擇子弟之賢 【 務，四部叢刊本作「之務」，屬上句。】 、僮僕之良者，各受其成以治之。故叢脞之政不嬰於懷。子孫之教，必隆禮厚幣聘良師友以訓之，而日就月將之功，又足以樂其志。此外，非祭祀、賓客、慶弔之事，不得關說。日坐亭上，與園丁野老論農圃之要，除其榛穢，修其徑術 【 徑術，四部叢刊本誤作「經術」。】 ，疏其流泉，時其灌溉，觀其華實之生成，閱陰陽之變化，以察夫消息盈虛之理，而忘其世慮。客至則觴咏嘯歌，或風乎松竹之間，或綸乎清池之上，雲山煙水，交錯乎指顧之間，而園中之趣，雖萬鍾之祿不與易也。
是故志定者不遷，理達者不惑。事治則情逸，心曠則境融，雖崇臺累榭、奇芳異物之觀，名姬淑媛、哀絃急管之奉，惡足並語哉！叔俊於是不可及矣。其子棣請余記之，為敍其說，俾歸刻於亭之上。
△楊氏忠節祠記
廬陵楊氏作忠節祠者何？昔金人犯宋，沿江諸郡皆望風奔潰，其先忠襄公邦乂以建康通判被執，駡賊死。韓侂冑專國擅兵 【 擅兵，四部叢刊本作「擅政兵」。】 ，文節公萬里以寶謨閣學士家居，聞之三日不食死。故合而祠之也 【 祠之，四部叢刊本作「祀之」。】 。中祀建康通判贈通奉大夫存者何？嘗以直抗蔡京，為楊氏忠義開先也。別祠廣東經略使長孺 【 別祠，四部叢刊本作「別祀」。】 、吏部郎官孫孖、同知崑山州事學文者何？經略仁聲義實，風概天下，在廣東三載 【 三載，四部叢刊本作「三歲」。】 ，祿入七萬緡，盡以代民輸丁租，不持一錢去。吏部闓通敏惠，奉法循理，為時良臣。崑山好德尚義，能以私錢復文節故居，割田百畝以建祠事 【 田，原誤作「四」，依四部叢刊本改。】 。皆克紹先烈者也。
天下楊氏皆祖漢太尉震，廬陵之楊則自蜀徙，蓋太尉之孫唐國子祭酒膳從僖宗幸蜀而居眉者之後也。自秦、漢之後有天下，卓然有三代之風者，宋而已。方其盛時，歐陽文忠以古文正天下之宗 【 歐陽文忠，四部叢刊本作「歐陽文忠公」。】 ，明王道之本；及其衰也，楊忠襄、胡忠簡以大義折敵國之氣，奮中興之運；當其亡也，文丞相斬首燕市，終三百年火德之祚，為萬世亡國之光，而皆出於廬陵，何其盛哉！夫卓然可繼三代者，宋也。然夏之亡以桀之暴，殷之亡以紂之虐，又以湯、武繼之，宜其東征西怨，無思不服，惟周以弱亡，與宋同。然周之東遷，亦有楊忠襄、胡忠簡乎？周之亡，亦有文丞相乎？是能使周之亂亡猶有愧於宋者，楊忠襄、胡忠簡、文丞相也。文丞相之死，豈非有忠襄、文節為之標準乎？不然，何又出於廬陵也。忠襄不可及已，至若文節，年六十餘已懸車告老，將二十載矣，聞一權臣擅國，遂至餓死。使在文丞相時，當何如哉！故廬陵若歐陽氏、楊氏、胡氏、文氏，又有身致乾、淳之治若周文忠氏 【 乾淳，四部叢刊本作「乾祐」，誤。】 ，皆國家之元氣也。而歐陽氏又廬陵之元氣乎！崑山之子元正請記忠節祠，故幷及之。
嗚呼！觀楊氏之祠 【 之，四部叢刊本無。】 ，則廬陵多賢之故，楊氏人物之盛，宋三百年養士之效，亦可見矣。世好言士無益於國可乎？元正亦楊氏之賢子孫也，由太常奉祀為江西行省屬。祠成於大德七年，記作於元統二年。
△孝通廟記
臨江新淦之上游有鎮曰峽江，鎮有龍母祠曰孝通之廟。古祠在今德慶之悅城鎮 【 悅城鎮，胡思敬校云：「『悅』，文粹作『幌』。」】 。峽江受吉、贛、南安諸水，又豪商大賈之所會，兩山如束，水勢湍悍，歲數壞舟楫，必有嘗受神賜於嶺海之間而分祠於此以厭水患，然不可考矣。凡舟楫上下，水旱疾疫，必禱焉。
至大二年，鎮民唐文壽既倡義以敞其樓，延祐改元，王友忠復新其殿。至元二年丙子之夏，余扈從上都 【 上都，胡思敬校云：「『都』字，文粹本均闕。」】 ，廬陵龍立忠始介臨江孔思濟及其郡人李源請志麗牲之石。夫作於始封之廟，則有唐、宋之碑，今作於分祠，必概見神之始末，俾乞靈者知所本也。
按唐李景休、趙令則碑，神為秦溫氏之媼，漁於程溪，得巨卵藏於家，生七龍，五雄二雌，從而豢之，鱗角既具，乃放之江。媼日候江次，龍輒薦嘉魚於媼，若致養焉者。始皇帝聞之，召媼，媼行中流，龍挾舟而還。媼死，鄉人葬之程之左澨絳水之濱。後有衰麻而杖哭諸墓，且惡其迫潮汐也，一夕大雷電，遷之高岡，鄉人祠之始此。自唐天祐歷宋，由永安郡夫人五命為崇靈濟福妃，五龍子皆爵徹侯 【 龍子，胡思敬校云：「文粹本無『子』字。」】 ，二龍女皆夫人 【 龍女，胡思敬校云：「『龍女』二字，（文粹本）倒。」】 。額由永濟改曰孝通 【 額由，四部叢刊本作「額曰」。】 ，大觀二年所賜也。
夫物於天地，莫神乎龍 【 神乎，四部叢刊本作「神于」。】 ；有功於天地，莫大乎龍 【 大乎，四部叢刊本作「大于」。】 。故其德配乾，為鱗蟲之長，出入變化，不可測度。媼非產龍，徒以豢育之恩，生則薦鱗食以養之，死則為衰麻以喪之，遷宅兆以寧之，士大夫之子孫猶有不能而龍能之 【 士大夫，四部叢刊本作「學士大夫」。】 ，則知忠孝之大節又莫過於龍也。龍之德，其至矣乎！夫龍，潛於深淵之中，待時而動，所以感雷電，降雨澤，鼓濤浪，推崖裂石，皆龍之能事也。而謂善覆舟溺人，非龍之心也。有違忠悖孝 【 違忠悖孝，四部叢刊本作「違孝悖忠」。】 ，賊仁害義，自絕於天者，適與之遭耳。宋之時，吾里有孫先生伯溫者，攝象州守，部饟襄淮，渡巢湖 【 渡，四部叢刊本無。】 ，大風濤幾覆舟，先生朝服拜於舟，龍君出答拜水上 【 龍君，四部叢刊本作「龍若」。】 ，風立止。龍之佑助善人如此，苟為善，龍有弗佑之者乎？由是觀之，人之遇覆溺者，非龍也，人也。福善禍淫，天之道；求福不回，人之道。天人之際，龍知之矣。媼以慈致龍之孝，廟食千五百餘載，龍其可誣矣乎！敢書以告乞靈者。至元二年丙子六月甲辰記。後二年己卯，乃求重書刻之石。集賢直學士、朝列大夫揭傒斯志。
△易州定興縣城隍廟記
城隍神天下通祀，或有天子封，或無封。其垣屋器服一擬於王者，雖有彊毅聰察之吏不敢廢，水旱疾疫必禱焉。
易之定興廟于邑之西南隅，制古而地僻，大木蔽虧，莓墻蘚砌，黮然雲興，肅焉風行，過者悸心，入者易慮，而禱亦輒應。屋之撓壞缺漏以時葺之，無所改作，而垣獨完。於是邑人張伯祥等同翰林從事杜德遠謁記勒石 【 同，四部叢刊本作「因」。】 。
夫山川之蓄，都邑之會，民物之富，精合氣融，動必有神。神者，陰陽之至德，禍福之樞機也。體之則應，感之則通，非有待於祠祀尸祝。祠祀尸祝，古人所以事神，非神之本也。後世殫財力，竭智慮，黷法亂制，求以事神，神其享之乎？惟茲廟侈不陵節，儉不失度，庶幾能以禮事神者，宜祭享而民寧。然記者所以著始末、敍因革，今皆無所於考，獨記其事神之有禮也。延祐三年夏四月癸酉，翰林國史院編修官揭傒斯記。
●揭傒斯全集文集卷六
記二
○記二
廬江縣學明倫堂記
靖州廣德書院記
廣州增城縣學記
陟亭記
善餘堂記
進德堂記
常州通真觀修造記
袁州宜春縣逢溪山聖壽寺記
廬陵縣丞馮君修造記
昭勇廟卷雪樓記
法印寺記
沖玄觀記
彭州學記
△廬江縣學明倫堂記
廬江縣古廬江郡治焉，今隸無為州。東有巢、白、黃陂之浸，西有桐、舒之蔽，前臨大江，北界合肥。山高而水深，邑大而土饒，風俗淳古，民習禮讓，故易治而速化 【 而，原作「之」，依四部叢刊本改。】 。
延祐三年，邑令史伯杲新孔子廟。後九年，邑令張導禮更為神像及禮器。至順二年春二月，碭山成君克敬繼為茲邑，祗謁先聖先師，退即明倫堂，教官以下，以序列坐，歷問風俗臧否，吏民所疾苦，古今賢士孰忠孰孝，各以所聞知敬對。起瞻棟宇，摧撓腐敗，蹙然曰：「是固出治之本，乃爾而緩乎？」即日出私錢為民倡，合所得緡錢七千五百有奇。三月丙戌即工，秋七月戊子落成。凡為屋六楹，丹墨藻繢，高壯宏麗，始與廟稱 【 始與，四部叢刊本作「始于」。】 。於是人皆知君所以為治之意，不待教令，日趨於善。明年夏，屬舒城宰燮理溥化請予記。
夫明倫之說，具在六經，其要君君、臣臣、父父、子子而已。若堯之敦敍九族 【 敦，四部叢刊本作「惇」。】 ，舜之敬敷五教，禹、湯、文、武、周公之所以化民成俗，孔、孟之所以垂世立教，皆是道也。是故君不君則天道乖，臣不臣則地道暌，父不父、子不子則人道絕，其故亦大矣。孔子曰：「斯民也，三代之所以直道而行也。」以其道治其民，夫焉有古今之間哉！君子受於天 【 天，四部叢刊本無。】 ，承於師，備於身，施於家，行之於鄉，居一邑則以之治一邑，居一州則以之治一州，任天下之責則以之盡天下之責。不以上不知而慢其政，不以下不從而怠其教。彼方以去禮絕義為悅，我則曰：「天敍天秩，不敢廢也。」彼方以殫財毀質為欺，我則曰：「福善禍淫 【 「不敢廢也」四句：原無，據四部叢刊本補。】 ，不敢誣也。」夙夜孜孜，求夫在我。孟子曰：三代之學，皆所以明人倫也。君子之學也，求以明之而已。君子之行也，求以推之而已。此非獨為成君有民社之告，所以為升其堂、立其庭、為師弟子者之告。吾聞邑有文翁者，有周瑜者，有毛義者，雖不足以上方三代盛時之士，然其所以事親事君之道有能跂而充之，亦庶幾焉。
是役也，相其成者，主簿盧廷瑞；董其事者，邑士洪琮、薛興宗。成君字簡卿，蓋賢大夫云。
△靖州廣德書院記
靖州居楚極壤，洞庭瀦其左，巴蜀據其右，伶僚與隣，猿鳥與游，而兵革之所狃習也。然其民好鬬而勇于為義，雖寡學而易感，猶有屈、賈之遺風焉。自魏文靖公竄靖州，士始知學。近來有栗朝儀者 【 栗，四部叢刊本作「粟」，下同。】 ，靖之會同之賢者，憂其土地僻陋，去上國遐遠，士不典于學，惴惴然恐王化之不流，迺築書院于居之里，因其鄉名曰廣德。厚歲幣以聘良師 【 良師，四部叢刊本無「良」字。】 ，高廩稍以養生徒。凡鄉之子弟俊茂者、寠不給者，咸得來學其中。絃歌之音甫作而隣徼警報 【 報，四部叢刊本與下「當」字倒。】 ，當大兵督餉道 【 道，四部叢刊本無。】 ，學遂瓦解。事定，凡園田進取之務悉置，益廣棟宇，豐聚蓄，招徠生徒，由是復振。且欲示子孫毋替厥服，介其友謁文於余。
夫民之降衷秉彝，雖有居天地之外，未能或之違也。故三苗負固，舜舞干羽而來格；越裳、肅慎，去周萬里 【 周，四部叢刊本作「里」。】 ，慕周德，重譯而來朝。至于文翁之在蜀，韓、柳之潮與柳，皆能一旦變文身椎結之俗，千載稱文獻之邦，蓋可驗矣。然彼皆大賢之所為，德盛而化溥 【 溥，原誤作「博」，依四部叢刊本改。】 ，道高而名流，其入於人也易 【 於人也，四部叢刊本無。】 。今栗氏以窮邦韋素之士，奮然鼓舞，俄以韓、柳、文、魏之責自任，亦可謂難也已！嗚呼，士之居是鄉，游是鄉，以及栗氏子子孫孫而有違其志 【 子子孫孫，四部叢刊本作「之子子孫孫」。】 、背其道、壅文教而不宣，而惟暴棄之，歸復何顏以自顧其身耶？可無念哉！
其為屋椽礎之數若干，工匠之計若干，自相攸迄成之歲月、廩給之寡夥，咸俾列于碑陰焉 【 列，四部叢刊本作「刻」。】 。
△廣州增城縣學記
入其邑，人民聚，田野闢，學校修，其政可知矣。在國初，廣之增城孔子廟火于兵，進士李肖龍刻木主祠于士人鄭聰老家。鄭遂以宅為學。歷五十餘年，未有能復之者。
至順二年，前翰林從事旴江左祥繇廣州香山令 【 左祥，四部叢刊本作「左江」，誤。本集卷五增城三皇廟記云：「至順二年，旴江左祥由翰林從事、廣州香山縣尹、潮州路經歷……治增城。」可證。】 、潮州經歷加奉議大夫尹增城 【 潮州，四部叢刊本作「湖州」，誤。】 ，得故址城西沖霄門外百八十步，面鳳臺，負龜山，水縈迴如帶，始合謀遷之。於是列士輸幣，羣工效能，顧濟、陽復選其材，顧宗興、張悟道、李壽、李惟佑、鄭元善董其役。始是年冬，訖明年秋。
凡為殿六楹，崇四尋有三寸，廣六筵有五尺，深如廣而去其筵有八尺。堂四楹，崇三仞七寸有半，廣十有七筵七尺有五寸 【 七筵，四部叢刊本作「一筵」。】 ，深視廣而去其八筵六尺有五寸。門之楹如堂之數，崇不及仞三尺四寸有半，廣如之，深不及筵二尺有五寸。左右為廡皆十有二楹，崇二仞有一尺，廣二筵有二尺 【 廣，四部叢刊本作「深」。】 。堂之東為鄉先賢崔清獻公祠四楹，崇二仞有一尺，廣二筵有八尺，深如廣而去其二尺。內環崇墉，外繚松竹。堂之北有山，又植松五千餘株，而亭其上，可俯覽一邑之勝 【 勝，四部叢刊本與下「乃」字誤倒。】 。乃休工息徒 【 息徒，四部叢刊本作「休徒」。】 ，以舍菜禮告成于廟。崇儒師，使申其教；復諸生，使脩其業；和民人，使獲其所；而政聲作矣。又因南雄教授李顯求刻石之文於余，以著久遠。
遂告之曰：學校者，所以明道設教之地也。道非聖人所獨得，非有愚智、遠邇，古今之間，學則至焉。增城雖僻在嶺表，聲明文物與中州等，而不能以聖人之學立身，棄其身者也；不能以聖人之治治民，棄其民者也。棄身者殃，棄民者亡。故立身莫先於學，治民莫先於興學。左君治香山既能以興學為首務，今又以治增城，弗棄其民矣。二邑之士亦皆能有以立其身矣乎 【 亦，四部叢刊本無。】 ！
重為告曰：夫子萬世南面享天子之禮樂，天下皆知為聖。增城既廟祀夫子 【 廟祀，四部叢刊本作「廟禮」。】 ，又祠崔公，豈不以為賢乎？賢如崔公則祀之，況有不止如崔公者乎？君子亦務學哉！至順三年十月，具官揭傒斯記。
△陟亭記
泰定四年夏六月，余自清江鎮買舟泝流而上。未至廬陵二十里，有巨石如夏屋嵌立江右，漁舟賈舶膠葛其下，前挹二洲，人烟雞犬，出沒誕漫。又拏舟前行數百步 【 步，四部叢刊本誤作「里」。】 ，有小溪出谷中，仰見層巒聳擁 【 聳擁，四部叢刊本作「葺擁」。】 ，雲木森悅，遂舍舟循溪而入。
越五里，劃然開朗。左右環合，風氣蓄密，有巨塚隆然在山半。由塚之左又入小谷，有屋數間，題曰陟亭。乃坐亭上，召守塚者而問曰：「地為何？」曰：「為書堂原。」「葬為誰？」曰：「為阮氏。」「何字 【 字，四部叢刊本誤作「氏」。】 ？」曰：「民望。」曰：「吾知其為人矣。是嘗以年十三風雪徒步求書福建憲使出其父於獄者。是嘗佐其父連山簿尉攝兵馬鈐轄撫洞僚有方者。是嘗拔俘虜之子於軍中以還其友，贖俘虜之母于邑大夫以還淮僧，責名家之女於歌筵以還其夫，且給其家，使改過易行者。是嘗為郡曹，又為縣都曹，寬海艘之役，罷坑冶之害者。是嘗受知滕國李武愍公恆及其子平章公世安、楚國程文憲公鉅夫、南臺薛中丞居敬、孫御史世賢者。是嘗為翰林潘侍讀昂霄為監察御史時舉為江西憲掾不果用，廣東帥答■〈夾刂〉海朝京時，湖廣燕右丞公楠為司農時，欲舉為掾不就者。」
遂升高而望，青原、夫容、天王諸峯如劍如戟，如屏如帷，如卓筆者，陳乎其前。東山、墨潭、蛇山之屬，如騫如倚，如據如伏，如黝如紺者，繚乎其後。飄然如匹素，渺然如白蛇，自天南下千里不息而橫截乎黨灘者 【 下千里，四部叢刊本無「下」字。】 ，贛江也。朝暉夕景，長雲廣霧，明滅變化，不可殫紀。宜乎孝子慈孫於此興「屺岵」之悲而無窮也。於是愴然而下，復坐亭上，拊髀而歌曰：「山川信美兮心孔悲，往者不可作兮來不可期。」左右皆欷歔不自禁。
乃就舟，至郡，以其狀告知往來者曰：「然，是其仲子清江教諭浩嘗廬墓其中，且將葬其父於山之左腋，他日為投老之地者也。」居數日，浩來見 【 浩，四部叢刊本作「若」。】 ，戚乎其容，懇乎其言，與語陟亭事，泫然流涕曰：「先子之藏也。」再閱月，乃請記。
夫父子者，人之大倫也。生死者，人之大故也。子雖甚愛其親，不能使其親之長存。父雖甚愛其子，不能使其子之皆孝。及夫登高丘 【 及，四部叢刊本作「極」，屬上句。】 ，臨墟墓，覩其親之所藏 【 覩，胡思敬校云：「原缺，以意補。」四部叢刊本作「不必」。】 ，未有不悄然傷懷、徬徨躑躅者，人之至情也。況浩兄弟之孝，臨其親之所藏者乎！然孝於親莫大於敬其身，敬其身莫大於勵其行。雖歌管盈耳 【 歌管，四部叢刊本作「管□」。】 ，獻酬交錯，常如「陟屺陟岵」之時，庶毋負茲亭之所以名也。烏乎！當至元風虎雲龍之世，使民望少自損，何所不至，而寧為鄉善人以終？撫其山川，天固將啟其後之人矣。
民望諱霖，號石峯居士，好學而尚義，晚尤嗜佛、老之書。娶吳氏，有四子，曰均、浩、鐸、煥，女四，嫁士族，孫男七人。是歲九月記 【 九月，原作「某月」，依四部叢刊本改。】 。
△善餘堂記
饒有善人居安仁華蕋峯之西，玉真堂之東，華山之陽，張果峯之北，曰胡君茂卿。治獄多陰德。其祖、父皆好善，鄉之長老大夫士相謂曰 【 長老，四部叢刊本作「老長」。】 ：易大傳不云乎，「積善之家，必有餘慶」，請以「善餘」名胡氏之堂。又購昭文館大學士李溥光書以遺之。至順元年，其子式入史館，與余深相好。又明年，請記於余。
余曰：「夫善人，孔子猶歎其不得見，孟子猶聞之喜而不寐；況治獄平，尤人所難者乎？」茂卿之生，父蓋年四十有五矣，甚愛之。未成童，好學孝謹，父愈愛之。我元有天下，所與共治出刀筆吏十九，卿亦起為縣曹。然在諸曹中獨異。其治獄，情可貸者無不貸之，死可生者無不生之，民亦莫不自輸其情，而刑以不濫。縣長、貳及同列多嫉怒怨惡之，而不敢言，久乃服其為人。
元貞末，縣有盜，捕久不得 【 久，四部叢刊本作「人」。】 ，尉輒以疑似捕齊民七人，日搒掠鍛鍊之，獄具，移縣。縣長、貳皆喜其得盜 【 其，原作「且」，胡思敬校云：「『且』疑衍。」非。此依四部叢刊本改。】 ，立關三木，置獄中。上遣使決，且至，卿入獄語七人曰：「人皆言汝等非盜 【 人，四部叢刊本無。】 ，何不自言？」衆涕泣，死不敢異。卿曰：「汝第言，當助汝。否則旦夕死 【 否則，四部叢刊本作「否即」。】 。」七人遂極言寃狀，令怒不聽，卿前爭曰：「七人，一邑之人皆知為非盜，以為盜者，獨尉與令耳。奈何欲殺七無罪以逭失盜之責？失盜之責，亦至死耶？」令默然，竟釋之。七人歸，皆祠卿于家。
頃之，以郡曹攝縣，諸曹長有為縣豪主錢穀致富饒者，豪常欲坐以事殺而幷之，未得間。聞與妻前夫女姦，乃大喜曰：「即坐與親女姦罪至死。」遂白縣，治其事。縣得重賂，皆許諾。卿亦佯諾之 【 諾，四部叢刊本作「許」。】 。及捕治，事有實，然非親女，故匿不發。豪日求閱其獄，盡如指意無異。獄既具，上府，卿密疏女族姓及祖、父名牘中，府閱獄，見所引女族姓，祖、父名，召謂卿曰：「卿真長者，當為卿成此名。」竟以異姓女杖而出之。卿為德類此者至不可數 【 者，四部叢刊本作「名」。 數，四部叢刊本作「敷」。】 ，此其尤彰明較著，人所常道之者。
後生五男子，皆秀穎出羣，曰：「吾父積善，惟吾一人。吾今有五子，天與我厚矣 【 我，四部叢刊本作「吾」。】 。」即自免歸田里，養親教子。縣長吏就問政事得失，隨事誡告 【 誡告，四部叢刊本作「誠告」。】 ，不及于他。父年八十一終，卿今亦七十餘矣。教五子，皆為儒。闔門雍睦，人取以為法，可謂善人也已矣。
夫善者，天地之心。天之於物，無所不愛，善亦無所不愛，故曰：「順天者昌，逆天者亡。」昔于公治獄有陰德，高其門閭，令容駟馬車，曰：後必有興者。其度淺矣。然其報不爽如取諸券 【 然，四部叢刊本無。 不爽，四部叢刊本誤作「不喪」。】 。胡茂卿為吏，治獄平，身未出曹掾之間，得五子即自貶損罷歸，若欲以其餘遺子孫者，固自有逕庭哉！
余嘗過善人之鄉，問其名則皆喜而對；問其人則莫不且言且頌；望其居則竹樹蔥鬱，禽鳥之聲喈喈；及其門則鷄犬不驚，童僕閒暇，皆怡然有自得之意 【 怡然，四部叢刊本作「充充然」。】 ；升其堂則尊者不嚴而威，卑者不令而從。凡如是，其後未有不昌者。有過番君之區，行雲錦溪之上，望玉真、華蕋諸峯，求善人胡氏之家，其居人有如是者，必其處也。至順三年八月日記。
△進德堂記
彭氏之堂曰進德，立訓也。上念乃祖之令德，下憫時俗之日替，將納其子孫於善也。初，彭氏世居武夷，宋之時，其祖蔚與李丞相綱同學，李丞相貴顯，即謝不見。李丞相鎮江西，書數往，乃肯來。徘徊東湖上，因留不去，然終不應其辟，遂隱居郡之新吳山中。其七世孫敬則以文學宦遊四方，觀四方之俗，彊相幷，衆相陵，智相傾，卑尊易序，疏戚易位，廢禮義、違政教日甚。懍然懼曰：「吾子孫亦將有一於是乎？」乃歸作是堂以示訓。故去華就樸，以教儉；高廉重階，以教嚴；歲時奉烝嘗，以教孝；序尊卑，以教敬；存孤弱，以教慈；合宗族，以教和；譚禮樂，敦詩書，以教學。又懼近之弗察，遠之弗明也，屬余疏其義以廣其訓，刻石屋漏 【 漏，四部叢刊本誤作「滿」。】 ，朝夕俾觀省焉。
余乃言曰：儉者德之節，嚴者德之制，孝者德之本，敬者德之基，慈者德之愛，和者德之順，學者德之聚。儉則財用足，嚴則上下辨 【 嚴，四部叢刊本作「廉」。】 ，孝則仁義生 【 生，四部叢刊本誤作「坐」。】 ，敬則禮讓興，慈則恩惠長，和則九族親，學則萬世明 【 萬世，四部叢刊本作「萬善」。】 。德雖美，非儉無以定其制，故為訓之始。德雖備，非學無以約其禮，故為訓之終。由之則昌，舍之則亡，不可須臾出乎訓之外。故表名以著遠，服之若華袞，佩之若瓊琚，嗜之若膏粱，處窮約而弗濫，履貴盛而弗泰，蹈危難而弗懾，仰不愧，俯不怍，然後可以充乎德之實，以進乎君子之域 【 以，四部叢刊本無。】 ，而為彭氏賢子孫。夫如是，豈惟新吳之俗將化之，推而施之四海而準 【 施，四部叢刊本作「放」。 而，原作「之」，依四部叢刊本改。】 。國家之求忠臣良士，必集彭氏之門矣。敬之哉，毋忝乃祖！
余聞彭氏之先出籛氏，固盛德之胤也 【 「敬之哉」四句：四部叢刊本無。】 。夫德盛者必有後，以李丞相之賢而不能屈乃祖之高，是必在後之人，余于斯堂卜之矣。夫作堂以立訓，述訓以發德，本乎忠也 【 忠，四部叢刊本作「志」。】 ，故不著其歲月始末及楹礎筵几之類 【 楹礎，四部叢刊本前衍一「筵」字。】 。蔚字子華，自號石溪先生。敬則字靜中云。
△常州通真觀修造記
保和通妙崇正真人徐公懋昭住常州路宜興州通真觀之十有八年，重建三清殿。又十有三年，為皇慶元年，建玉皇閣。閣崇十二尋有半，其材皆出於江東故山。其始也，材大而匠弗勝；其成也，不二紀而棟已撓。延祐七年，龍虎山道士張君德隆嗣主觀事，迺量歲之入，節浮縮濫為東西方丈以翼之，使危有持而顛有扶，以永徐公之績；為三門以蔽之，使內益尊而外益固，以嚴神明之居。財用既足，經制既定，會玄教大宗師特進吳公入奉內祠 【 特進，原誤作「時進」，依四部叢刊本改。】 ，請以郡之天申宮都監陳景懋提舉觀事以董之。凡錢穀之計，一聽其出入焉。大宗師從之。
於是陳君惟大宗師之教是承，大宗師惟張君之託是重，趨事赴功，夜以繼日，涉時歷月，遹潰于成 【 遹，四部叢刊本作「道」。】 。內則閣遂其安，地効其靈 【 効，四部叢刊本作「儀」。】 ，重軒洞戶 【 重，四部叢刊本誤作「車」。】 ，嚴邃深靚，冬無烈風之憂，夏無熇日之苦，談經論道，坐以忘疲。外則高甍崇阿，巍巍堂堂，入者心動，過者額手，廉陛不加而峻，面勢不改而雄。而徐之功立矣。大宗師樂其有成也，進陳君提點以昭其勤。張君亦再被璽書，賜號沖真明遠玄靜法師，以重其山。
夫閣雖高，有翼焉，則不扶而自正。宮雖閎，有蔽焉，則不守而自固。吾于是得治國之要焉。觀得徐公而地以興，徐公得張君而業以隆，張君得陳君而志以成，而又得大宗師旌善報勞而繼者知所勸。吾於是又得任人之道焉。是役也，一舉而衆美具，斯亦足矣。
閣之前有井，極甘冽，相傳呂洞賓嘗浴丹于此 【 呂洞賓，四部叢刊本誤作「李洞賓」。】 。井之上有二古柏，高十丈，大數十圍，一夕飛去。觀始于陳太建中，額曰弘道 【 曰，四部叢刊本作「由」。】 ，三錫為今名。天曆二年六月二日戊子記。
△袁州宜春縣逢溪山聖壽寺記
袁之宜春有逢溪山者，以逢溪禪師得名。或曰：「逢」本作「濛」。傳燈錄失之。山有寺曰聖壽，即逢溪禪師所建也 【 蓬溪，原「溪」字無，據四部叢刊本補。】 。名與萍鄉之楊岐、南源相伯仲。初，馬祖以佛法振江西，逢溪禪師與楊岐、甄叔、南源、道明同事之於八十四人之中，故歸皆建壇場以闡其師之道。唐武宗廢天下佛寺 【 唐武宗，四部叢刊本無「唐」字。】 ，獨逢溪寺以聖壽名獲存。
入國朝，郡之南泉山慈化寺僧主之 【 郡之南，四部叢刊本前衍一「多」字。】 。至順元年冬，寺災，長老妙愈即日發公庫錢，鳩工度程 【 工，四部叢刊本誤作「上」。】 ，斬大木，伐堅石，大改作之。再歲而畢，視舊有加焉。愈闓疏敏給，亦南泉普蓮宗主明照慧覺圓應大禪師慈昱之徒也。普蓮建造為天下最，故愈亦稱能事云。請著其事于碑。辭曰：
有蔚逢溪，馬祖之徒。實開此山，數百載餘 【 百，四部叢刊本誤作「不」。】 。楊岐、南源，鼎足以居。堂堂愈師，是纘是圖。鬱攸降火 【 降火，四部叢刊本作「降災」。】 ，忽焉為墟。愈顧而嘆，激烈奮揚。畚焦輦燼，正位定方。經工程力，攻堅擇良。罔敢或易，罔敢不臧。迺基迺構，迺指迺授，孰前孰後，孰左孰右。殿堂門廉，庖庾庫廐。高者雲覆，深者谷授。櫛比鱗次，壯麗完厚。煥若天作，儼若神造。世尊穆穆，列衞肅肅。逢溪有覺，是顧是復。愈帥其徒，載祈載祝。天子萬壽，庶民五福。山增其高，水益其深。逢溪有覺，是顧是臨。愈帥其徒，載祝載欽。天子萬壽，庶民一心。
△廬陵縣丞馮君修造記
吉安於江西為劇郡，廬陵於吉安為劇縣，古號難治。急則怨，緩則怠；怨則身危，怠則政弛。日惴夕惕，僅免於戾。然亦未嘗無名守令也。
延祐六年冬十月之望，監察御史部行至郡，視故醫學前直囂市，傍切獄垣，以為非宜，諭郡亟遷之 【 諭，原作「喻」，四部叢刊本同。胡思敬校云：「『喻』，當作諭。」是。因據改。】 。十有二月 【 十有二月，原作「十有二年」，誤。延祐無十二年。此依四部叢刊本改。】 ，郡曹上言 【 曹上，四部叢刊本誤倒。】 ，故廬陵縣治夷衍爽塏，可遷。初廢其地以為紋錦院機絡之局，而縣寄棲郡治之西五萬倉。至是乃命增築紋錦院以處機絡，而以其地為醫學 【 醫學，四部叢刊本無「醫」字。】 ，徙縣治舊學而復故倉。三役並興，悉以縣丞馮君克敏董之。君慨然受命而不辭，曰：「吾弗為，必有病吾民者至矣！」會是歲君當督輸，即風輸者出力佐之，得楮幣數千緡，遣吏市木 【 市木，四部叢刊本作「治木」。】 ，諸縣皆與木返幣。木石既集，乃擇廉敏吏任其事。
明年春正月，新紋錦院堂、廉坊局及諸傍舍餘八十楹。二月己未，局乃遷。是月建醫學，為開天之殿以祠三皇，六楹；為兩廡以列從祀，皆十有三楹。門十楹，外為靈星之門，以備制度。殿之後為講學堂六楹，及庖庫之次十有八楹。西為教官之署，凡為屋十有二楹。秋八月戊申，學乃遷。是月建廬陵縣，為聽事之堂四楹，兩榮左右有次 【 兩榮，四部叢刊本作「有有榮」。】 ，皆四楹。為兩廡以居六曹，皆十楹。門八楹。其東為都曹之署，凡為屋廿楹。冬十有二月庚午，縣乃遷。
凡三役，工徒之費出于寓公大家及寮佐之所助者萬二千緡有奇，不足皆君自更之 【 更之，胡思敬校云：「『更』疑『任』。」】 。自經始以迄於成，或完舊而益新，或更剏而改作，一木一石，必量其材而用之；一錢一粟，必度其宜而給之。寬不至弛，猛不至殘，調其燠寒 【 燠寒，四部叢刊本作「寒燠」。】 ，時其飢渴，吏無奸欺，民不告勞。故其成，功敏而無怨言。
夫為政不難，毋輕民力而已。傳曰：「不傷財，不害民。」又曰：「節用而愛人，使民以時。」夫節用，故不傷；以時，故不害。惟君力行之，故其為政平易明信 【 明信，四部叢刊本作「民信」。】 ，民歌頌焉。大德中，金華胡君長孺分教旴江，攝錄事，視其屋，懍將壓，曰：「是將病吾民矣！」不踰月而新之 【 不踰月而新之，四部叢刊本作「不喻月新之」。】 。或曰：「此非攝職也。」君笑而不言。嗟乎！惟君子為能憂民之憂，樂民之樂，況馮君身居其任者乎！雖然，有二君之心之才則可；不然，均為怨府矣，豈必廬陵哉！
醫學教授嚴君壽逸，剛正人也。美其事，請書于石，以示後之為政者，且以見郡之能使人也。君字彥達，濮人，歷宜春、高安、彭澤三縣，皆有名。
△昭勇廟卷雪樓記
吳折衝將軍西陵太守寧既與周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜之徒並立大功，世廟食興國之東六十里，富池之口，龍光山之下。後千餘年，宋有天下，錄前代忠臣義士，復賜將軍爵，一命而公，再命而王，七命而數物備，號其廟曰昭勇，門曰表忠，而將軍之靈以益著。自始封百七十有八年而建樓于廟之北，名曰卷雪。又百十有二年而燬于景定元年之兵。又六十有三年，為皇元至治之二年，祠官九宮山道姜守先與里人劉舜元及其徒子如淵爰謀爰度 【 姜守先，四部叢刊本作「姜守夷」。】 ，筮日庀事 【 庀事，四部叢刊本作「他事」。】 ，即樓故基為屋八楹，中為重屋六楹，崇七尋有半，仍命曰卷雪之樓。
左顧舒蒲之渚，右據黃龍之灣，前俯大江，後控衡、廬，北望長淮之外，以天為際。方其驚風忽起，白浪晝立，天低地昂 【 天低地昂，四部叢刊本作「天地低昂」。依下「川谷吐吞」句法，當從四部叢刊本。】 ，川谷吐吞，則思將軍之在吳也，威名動山嶽，謀慮出鬼神，奮百騎而曹瞞夜驚，戰孤軍而張遼早却，臨夏口而黃祖授首，搤益陽而關羽退師，指皖城而朱、張擒，入夷陵而曹仁破，何其忠且勇也！及夫風霽浪弭，上下一碧，長空冥冥，白鳥孤沒，則思將軍之既沒也，三國為墟，五運迭興，南北紛紜，或離或合，將軍猶以餘忠遺惠，陰騭下民，馮大江而揚靈，儼南面以顧享，又何仁也！登斯樓也，豈不念曰：以區區之吳而有江表數州之地，僅足以抗蜀、魏，將軍一輸其忠而廟食百世，況戴天履地，美衣豐食，倓然臣子於今之世者乎？故君子立功立事，必思以顯當世而垂無極。斯樓之作，亦非徒欲觀濤浪、窮勝概而已，蓋所以勸忠也。以三子興復之心而屬余記，不可以不書。
神姓甘氏，字興霸，巴郡臨江人。累號為昭毅武惠遺愛靈顯王云。
△法印寺記
豐水之東，鳳池之西，有寺曰泉林，宋治平三年改賜法印。木有豫、章、楓、櫧、松、柏之茂，水有錢唐、美泉之注。脩竹萬箇，崇墉百堵。自江禪師至濟 【 至濟，胡思敬校云：「『濟』下疑有脫字。」】 ，十有二傳而中微，自覺昇至心日，十傳而復振。
初，昇偕其徒德之、廣慈，撫廢墟，圖前規，起嘉泰，訖開禧 【 訖，四部叢刊本無。】 ，力復舊貫。德再傳曰繼澄，始買飯衆之田十畝有奇。澄之徒慧明復得田二十畝，以為長明燈供。宋律：寺觀毋買民田。而明以高行絕學善為方主翰林學士徐公經孫、禮部尚書雷公宜中，故得請。長明燈至于今不廢。明之徒永慶。慶之徒祖榮，復廣四百畝，而寺之計益滋。又三傳是為心日。
心日既嗣，百廢修舉，效獻力者 【 獻力，胡思敬校云：「『獻』字疑衍。」】 ，爭盡其用。大德六年，重復佛殿，祠后土殿東，先師及諸長者殿西。明年，重復三門。又明年，兩廡及庫庾庖湢皆撤而新之。皇慶元年，建法堂四楹，中奉觀音大士。延祐六年，樓于堂之北東，上庋佛書，下列僧寮。明年，又樓于堂之東南，虛中以為齋堂，其東以館賓客。若三門 【 三門，四部叢刊本作「山門」。】 ，若懸鐘之樓，方程材度地而申為之。自大德以來，凡所修營，或資於人，或出乎己，皆日之孫福權之力也。權既能盡瘁以成其祖及其師圓照之志，而權之徒惟勝復能屈身貿易佐匠計；勝之徒弘易，日誦華嚴，歸質田以相權之功；是皆儒門所謂孝子慈孫者也。方今上自京師，下逮郡邑，致崇極于佛者，莫不因物產之盛，憑國家之力，猶恆若不及，況泉林不仰縣官，不資常住，振法基於未墜，紹宗緒於無窮者乎？宜為刻辭，著在金石。其辭曰：
佛入中國，餘二千載，厥象伊皇。高視六合，橫敷四海，其流湯湯。河汾著書，佛乃聖人，教則四方 【 四方，四部叢刊本作「西方」。】 。明明我朝，並建三氏 【 建，四部叢刊本作「見」。】 ，奄有萬國。列剎相望，照地燭天，前無古昔。割腴錫衎，跨州連縣，寶衣玉食。式召休祥 【 召，四部叢刊本作「名」。】 ，保合太和，孰臻其極。懿此泉林，扶顛持危，僻在東湖。畢力殫慮，祗率乃事，有抗厥初。廣殿重樓，高壯邃嚴，弗儉弗踰。瀏瀏清泉，落落長松，樂是幽居。有詵其徒，有秩其儀，趾德濟美。羣經在几，鐘鼓在簴，以祝天子。永遵其道，傳燈繼祖，以作教軌。
△沖玄觀記
皇慶二年春二月，始作沖玄觀。夏六月，觀成。實在富州之南第三十七福地豐山之陽五里所雕峯之下，因黃氏之故祠也。
西南維黃氏世盛。宋慶元初，朋黨論起，朝奉郎幹辦行在諸司審計司瀛進讜議十二篇，歷詆外戚韓侂冑蠧國亂政，天下誦其名。嘉定初，以壽終。其子通直郎知衡州常寧縣直方葬于峯之南雙井原，因建祠曰雙井菴，命始豐之仙林觀道士靈寶大師賜紫歐陽某奉祠事 【 大師，四部叢刊本作「大禪師」。】 ，且約世守之。未幾，常寧之夫人徐氏卒，葬峯之東白竹原，亦建祠曰白竹菴。皇慶二年，常寧四世孫征東儒學副提舉可自雙井菴延禮聶爰靜主之。師至即撤舊祠，闢地為觀，不數月而工畢。
飛殿壯麗，高廣雄深，門廡端直，庖廩完固。飛雲之樓矗其西，黃氏及后土氏之祠翼其東。文梁藻井之制，雲房齋廬之次，煌扈于其內；鐘鼓之聲，笙磬之音，鏜■〈革答〉于其外 【 于，四部叢刊本作「乎」。】 。於是晝霧出楹，夕溜殷砌 【 夕溜，四部叢刊本作「夕淄」。】 。古柏拒冬 【 古柏，四部叢刊本作「帨柏」。】 ，長松無夏。神君仙人，倐忽往來 【 往來，四部叢刊本作「來往」。】 。山川不改其舊，而十倍故祠矣。請名曰沖玄之觀。又嘗與其師歐陽惟新買田五頃有奇 【 歐陽惟新，四部叢刊本作「歐陽維新」。】 ，至是盡歸于觀，以養學徒，奉釐事。君子曰：惟不貪，故能忘其利；惟不私，故能成其功。忘利而有成功，非信道而勇於立者不能也。使聶君不為老而為孔氏，得志當世，所至宜何如？黃氏其知人矣。
延祐七年春，征東之子尚敬、尚忠請伐石紀功，因推道德之端，極內外之辨，而為之辭，以授其徒黃晞平、孫誠則等刻之。其辭曰：
猗歟邈哉，五千之文。上探無始，下酌黃軒。達性立命，執經御權，剛柔存亡，進退後先。糠粃天下，道德之源，玄門既闢，道教滋盛 【 道教，四部叢刊本誤倒。】 。水旱疾疫，禱祠禳禜。一呼一吸，一動一靜。奔走雷風，鬼神受令。上好下效，此求彼應。乃道之文，匪道之性。志士長往，獨善其身。鍊形制魄，守精馭神。蟬蛻宇內 【 宇內，四部叢刊本作「守內」。】 ，飛翔天津。匪道之隆，乃道之屯。孰行罔至，孰用罔治？蕭曹以臣，漢文以帝。慈儉為寶，敦樸是貴。雖慚三五，終邁七制。迨于我元，總攬萬國。國既殊俗，治亦異術。既尊素王，亦兼老釋。或齊以禮，或道以德。化成天下，立治之極。豫章南境，豐城故邑，崇崇始豐，神明所集。跂彼雕岑，雲蒸霧濕。有屋渠渠，有阯岌岌。偉哉聶君，有此駿功。黃氏以祠，老氏以宮。居有所養，學有所宗。敬哉學人，罔或不恭！執德之恆，守道之中。祈天永命，萬世攸同。
△彭州學記
蜀彭州孔子廟學燬于兵九十餘載，有司備位，因弊承簡，春秋有事，綿蕝行禮，治具弗張，民習於野。至治中，太守劉隆畏上威德，思本政教，爰謀爰度，迺復其舊 【 迺，四部叢刊本作「迪」。】 ，而教養之道猶闕。今太守則曰：「興學而不知教養，與無學同。」於是縮濫節浮 【 濫，四部叢刊本作「溢」。】 ，舉俸稱貸，月計其息，墾廢辟荒，時值嘉穀，歲取其入，以具祭養，以為經常。合凡民子弟之俊秀者三十人，立師以教。故入其廟則棟宇雄麗，禮樂備舉，聖師洋洋，不動而應。入其學則堂宇脩潔，弦誦洋溢，民吏觀感，不令而化。其文學生某沿牒京師 【 生，四部叢刊本作「姓」。】 ，請紀金石。
乃告之曰：惟蜀與宋終始，聲教淪洽，民心固結，故國朝用兵積數十年，乃克有定。土著之姓十亡七八，五方之俗更為賓主，治者狃聞襲見，以遺風舊俗為可鄙 【 遺風，四部叢刊本作「道風」。】 ，前言往行為可陋，至有鴻儒宿學，林潛谷逝，其道莫聞，況復有知學校哉！故學校與道興廢，上不知學則失其教，下不知學則失其政。學校廢，政教失，治道微矣。而彭前守克興，後守克承，繼善趾美，作民父母，諸生其有思乎？
夫蜀，學有揚雄，文有相如，治有文翁、諸葛，下迨唐、宋，羣儒迭興，徽言懿行，著在簡冊。舍疵取醇，使合孔子之道，父以教子，兄以教弟，朋友相講，里巷相習，以翼聖人之治，則蜀之人，父父、子子、君君、臣臣，劍閣無所用其關，瞿塘無所用其險，必自彭始。諸生勗之，毋負諸守之意與聖天子之望。元統二年八月日記。